2016年6 月24日上午9点，来自英国卡迪夫大学的Laurent Milesi教授在紫金港外语学院东五201为浙大师生带来了题为“Breaching Ethics: Performing Deconstruction”的学术讲座。讲座由高奋教授主持。Milesi教授立足学术前沿，与大家分享了他对德里达的解构思想的阐释。Milesi教授报告之后，与外国文学所的老师与同学展开精彩的学术对话，现场气氛热烈。
Milesi教授的讲座聚焦德里达的《书写与差异》，解读了他的伦理观，大致分为四个部分。第一部分探讨伦理非暴力（ethical nonviolence）与前伦理暴力（preethical violence）。他认为，为了区别伦理非暴力和前伦理暴力，德里达将讨论置于胡塞尔和海德格尔的哲学中，他尊重他者性，称现象学和本体论为暴力哲学，呼唤我们远离希腊的逻格斯，重归预言言说，从希腊主导的“存在”与“现象”的话语中解脱出来。另外，克里奇利（Critchley）在《解构的伦理》（The Ethics of Deconstruction）一书中提出了解构的伦理维度问题，哈格隆德（Hägglund）在《激进的无神论：德里达与生命的时间》（Radical Atheism: Derrida and the Time of Life）中反对把元暴力概念与德里达结构中的激进的他者、列维纳斯的伦理动机相混同。第二部分，Milesi教授讨论了解构之力（The Force of Deconstruction）。他指出，德里达的《书写与差异》的第一章即“力量与意义”，他挑战了结构主义的几个关于形式与内容的通感的假设，提出：结构是形式与内容在形式上的统一的观点。第三部分他讨论了Performing Deconstruction问题。德里达强调了“执行”的重要性，这是一种责任。政治思想必须保持开放性和革命性，其前提是要特别注意命令、承诺、肯定等言语行为中的执行力。第四部分探讨了解构型的句法中的解构连诵（deliaision）特征。以“他者均为他者（tout autreest tout autre）”为例，这个表达常见于德里达对克尔凯郭尔在《恐惧与战栗》中描述的亚伯拉罕两难境地的分析：亚伯拉罕老年得子，对以撒甚为爱护，但是按照神的命令，亚伯拉罕要把爱子献祭。德里达分析道，“除非牺牲我对其他的某一个体（他者）或某些个体（他者）的呼应或爱，否则难以表达我对某一个体的爱”。这个圣经故事对德里达的启示是：一个人对绝对的他者的责任，甚至这个责任在这个他者与其他事物联结以先就已经产生，因此这会导致对其他他者利益的牺牲。
Milesi教授最后做出“打破伦理”的结论：解构主义因其“爆发性”和“打断性”可以被归于一种“暴力”，它通过执行力打破了律法，还自我打断，因而符合延异的概念。德里达的打破（breaching），像弗洛伊德的打破（Bahnung）一样，要中断一条轨道，开辟一条新的路径。Milesi教授指出他的打破伦理（Breaching Ethics）也融合了两层意义：以伦理为客体和主体的“破与立”。
Milesi教授完成其充溢浓重哲学思辨的报告后，外国文学研究所的师生们就德里达思想的价值、其理论与文学批评实践的关系、列维纳斯与德里达对“他者”观点的异同等等提出多视角的问题，Milesi教授一一作答。报告会长达两个小时，师生们获益匪浅！
（文/伍小玲 图/唐妍）
外国文学研究所
2016年6月27日
