四月的杭州正是春和景明的时节，浙江大学外语学院的师生也在4月23日下午迎来了“中德文学交流史话”系列活动第7期。对外经济贸易大学的贾涵斐副教授以“诗与物——中德咏物诗与物的构想”为主题，与外语学院的师生分享了她对中德咏物诗的看法。
讲座在刘永强副教授真诚且不失启迪的致辞中拉开了序幕。贾涵斐副教授首先描述了中德咏物诗概貌：她从中国历史出发，系统介绍了我国历史上的咏物诗集，尤其是康熙年间编撰的《佩文斋咏物诗选》。她指出，在中国，咏物诗很早便成为了一个成熟的体系，它发源于最早的民间诗歌，在六朝正式成形，成为独立的门类，并在唐宋得到了极大的发展和丰富；而对咏物诗进行分类、整理的尝试最晚始于元代，到了明清则进一步发展完善。相较而言，德语咏物诗的历史较短，它是德语现代诗歌发展到19世纪的产物，并在20世纪初得到了完善，其对应的德语概念“Dinggedicht”是由文学研究者库尔特·奥珀特（Kurt Oppert）于1926年正式提出的。
接下来，贾涵斐老师分析了对咏物诗的界定及对“物”的理解。中国古人并不注重文学概念的辨析，而是偏重于文学的社会应用，因而，咏物诗及“物”的概念并不是十分清晰，且“咏人”也常被纳入“咏物”的范畴。简言之，中国文化传统中的物并非单纯的物质或对象，而是一个广阔而宏大的命名，无法用西方的逻辑定义体系来理解和切割。古人更多是在天地人的视域中，以人的感知为出发点来体认物、言说物。咏物诗的概念也很宽泛，例如，我国最大的咏物诗总集《佩文斋咏物诗选》有四百八十六卷，选诗一万四千多首，可以说囊括了万事万物，洋洋大观。贾涵斐老师展示了《佩文斋咏物诗选》扫描本的部分内容，这一“包罗众品、荟蕞群材”的诗选激发了听众们的思考与讨论。通过了解编选标准并浏览目录，在场的听众深刻感受到，这部选集体现了古人对天、地、人、物基于特定标准的排序，物的秩序非常分明。自然始终是最高标准，而与人紧密相关的日用器物亦被赋予了明确的政治和权力色彩。
在承接中国咏物诗特点的基础上，贾涵斐老师将视线投向了德语咏物诗。提出咏物诗概念的奥珀特认为，德国作家默里克（Eduard Mörike）、瑞士作家迈耶（Conrad Ferdinand Meyer）和奥地利诗人里尔克（Rainer Maria Rilke）是最重要的三位代表。奥珀特所理解的咏物诗与造型艺术息息相关，咏物实则体现了变化的、造物的过程，诗人试图将永恒、稳固的东西从复杂多变的日常中抽离出来，使物言说自身。从时间维度上来看，在18、19世纪与物相关的德语诗歌中，人与物的关系是比较主次分明的，物往往作为陪衬或背景，服务于人的情感、思考和理念；而行至19世纪与20世纪之交时，人的主体性陷入了重重危机，咏物诗也呈现出“去人化”的特点，诗中的抒情主人公隐退，让位于艺术之物（Kunstding），物即是意，它拒绝被任何预设的情感或理念所支配。
就咏物诗的功能而言，贾涵斐老师从康熙对咏物诗的论断出发，点明了中国咏物诗“以虫鱼草木之微，发挥天地万物之理”的功用，咏物诗与儒家的人伦纲常有紧密联系，具有强烈的教化作用。而德语咏物诗在1900年前后人的同一性衰微的时代，试图重构人的内在与外在秩序，并试图在物隐没之前拯救它们。
之后，贾涵斐老师以两组诗歌（李商隐的《灯》与默里克的《灯咏》，袁枚的《水珠帘》、迈耶的《罗马喷泉》与里尔克的《罗马喷泉》）为例，具体展现了中德咏物诗的差异。在第一组诗歌中，李商隐以灯自喻，表达了浮沉起落的变迁感怀和郁郁不得志的心情。默里克的《灯咏》则借歌颂被人遗忘的美丽灯盏来赞美真正的艺术品。前者是将灯视为日用器物，延伸无限的想象空间，并以灯自比；后者则将灯呈现为纯粹的艺术品，赋予其以深刻的象征意蕴。两诗创作时代相差千年，不过，其中蕴含的伤时感怀、后来者情结与时间意识却是共通的。在第二组诗歌中，喷泉是介于自然与文化之间的物，同样，水瀑在山间、岩石间飘落，形成帘幕，亦是自然景观成为了供人观赏之物。袁枚在《水珠帘》中以水性喻指人性，议论与描写交融，以水的轻盈、洒脱、纷乱、多变之姿寄托了诗人的情怀，也点出了自然与人世共有的规律。迈耶的《罗马喷泉》强调了泉水流动与静止交替的节奏和三层圆盘之间互给互取的关系，这里的喷泉成为一种象征，可将其视为人与人之间的关系，或者取与予之间的循环往复。里尔克的《罗马喷泉》则将描摹对象限定为博格塞公园中的一处喷泉，诗中运用了一系列第一分词，强调所咏之物的主动情态以及流动的现时性；喷泉反复的起落并没有任何渴望抵达的目标，而是如游戏一样毫无目的，象征着存在的某种规律。三者都以独特的方式揭示了某种规律，但德语的两首诗重在营造物，并让物言说自身，而袁枚的诗则直接点明了人与物的关联。
最后，贾涵斐老师总结道，我国咏物诗继承了“诗言志”的重要传统，深植于诗歌与文化传统之中，其中的物亦难以脱离传统的意义符号体系，承载着重重情感和志趣。而具有“物性”的德语咏物诗正是要将物从各种传统意义、喻指和功能中净化出来，使物脱离原有的意义之链，在变动和生成中凝固为特殊的存在。
贾涵斐老师从咏物诗的结集、概念、特点与功能等方面出发，深入浅出地分析了中德咏物诗的异同。在场听众也在会后就中国咏物诗中的价值排序、王维咏物诗中的“无我”特征、比较文学的研究方法、中德咏物诗的差异原因等问题展开了如火如荼的讨论。在热烈的讨论中，此次讲座圆满结束。
文/图：许梦颖
浙江大学外语学院德国文化研究所、德国学研究所
2021年4月26日
