2022年9月13日晚，浙江大学董氏文史哲青年学术沙龙“中德文学交流史话”系列活动第十三期在外语学院东6-102如期开展，讲座主题为“谈谈解释学先见中的经验与学养”，主讲嘉宾是来自浙江省社会科学研究院的副研究员李旭，本次讲座由浙江大学的刘永强副教授主持，吸引了我校德语专业的众多师生到场聆听。
讲座开始，李旭老师首先介绍了“解释学”的重要性，“解释学”能够在陌生与熟悉之间搭建桥梁，帮助人们抵达时间的远方和空间的远方。理解与解释不仅是文本解读的方法，也是人存在的基本维度，正如尼采在《不合时宜的沉思》之二“历史对于人生的利弊”中所说，拥有生命的远方是人的灵魂区别于动植物生命的本质。
从古今解释学的继承与发展来看，“解释学”一词的希腊文词根赫尔墨斯（Hermes）是希腊神话中的一位信使的名字，其职务是通过解释将诸神旨意传达至人间。解读荷马史诗和解释圣经是古代重要的解释活动，往往带有宗教和神话的色彩，古代解释学主要是在神人之间起到沟通的作用。随着启蒙理性对神话的祛魅，现代解释学的焦点转向古今之间，所面临的关键问题是古今之争与古今之变。
古今之争是发生在17世界末、18世纪初法国文学界关于崇古与崇今的一场争论，古今之争标志着古典主义的衰落，现代派取得了这场争论的最终胜利。在现代解释学中，历史意识和古典意识之间始终存在着张力。古今之变则是现代解释学中一个更为严峻的问题，地理大发现、工业革命、政治社会革命等使得世界发生了巨大的变革，由此引发了关于学习古人的必要性与可能性的讨论。从必要性来看，现代人继承了古人的精神遗产，负有保存和发扬精神遗产的义务，历经岁月淘汰洗练的古典可以作为现代世界批判性的参照系。此外，学习古人能够拓宽现代人的历史视域，正如伽达默尔在《真理与方法》中所提出的观点，理解的过程是解释者视域与文本视域的融合，具有视域的人可以更正确地认识和评价事物。从可能性来看，伽达默尔认为，时间距离由习俗和传统的连续性填满，古今之间不存在那么大的鸿沟。李旭老师指出，伽达默尔的观点较为乐观，其不足之处在于过多看到古今之间的连续性，忽略了古今之间的裂变。
现代人在传统中存在，这是现代人理解古人的解释学处境，李旭老师由此进一步引出了“解释学处境”与“先见”的概念。“解释学处境”的概念最早由海德格尔在《存在与时间》中提出，任何解释工作之初都必然有先入之见，这种先入之见就是解释学的处境。先见不一定是阻碍理解的消极因素，而可以是有助于理解事物的积极因素。因此，传统作为先见，是现代人理解古代人的出发点，解释学处境对解释学中的时间距离问题给出了积极的回答。先见与成见是两个需要区分的概念，先见指向事情本身，具有假设性和开放性，而成见是无根据的主观意见，具有固执性，会对解释活动造成障碍。
针对如何解决古今之间的断裂问题，李旭老师分享了自己理解唐诗宋词的经历，他在实践中切身体会了古人的生活方式，从而对古诗词中所描绘的情境有了更为真切的理解。因此，在理解古人的作品时，要悬置现代人的成见，重获古人文本中的经验。最后，李旭老师谈到了跨文化交流与翻译中的解释问题，本土文化的学养对于跨文化交流与翻译工作具有一定的积极作用，但与此同时也要对陌生性保持开放的态度。
本次讲座内容丰富，旁征博引，深入浅出，为在场师生提供了一场思想的盛宴。在互动提问环节中，同学们结合自己对讲座内容的理解提出了一些疑问，李旭老师也耐心地进行了回答。最后，整场讲座在热烈的掌声中圆满结束。
本讲座由浙江大学外国语学院子衿学社和青芝书会主办，由浙大德国文化研究所和德国学研究所承办，系青芝书会系列活动之一。
外国语学院子衿学社、青芝书会
图：蒋书琦
文：黄家瑜、张璇
