5月31日下午，南京林业大学祝一舒副教授为外国语学院师生带来“翻译艺术与求美之道——兼析许渊冲文学翻译‘三美’论”的学术讲座。讲座在浙江大学中华译学馆会议室举行，由翻译学研究所冯全功教授主持，吸引了众多外院师生参加。
讲座伊始，祝一舒老师追溯了其研究“许渊冲文学翻译”的缘起，感谢学界前辈对其研究的鼓励与指导；同时也为在座师生展示了当下许渊冲翻译研究的热点话题。
讲座由“翻译的艺术性”展开。祝一舒老师表示：关于翻译的艺术性首先必须要回答翻译的属性这一基本问题。在很多翻译家、翻译理论家看来，翻译艺术的创造性与创作是有区别的。在此，祝一舒老师以刘宓庆、许渊冲二人的观点为例进行说明。刘宓庆在《翻译美学导论》一书中提出：翻译的前提就是以原文为依归。就此而言，刘宓庆区分了创作者的自由与翻译者的限制，创作者面对的是整个世界，而译者则只有方寸之地，那就是原文，翻译者的行动就是对原文的亦步亦趋，即翻译的艺术具有依附性。许渊冲对文学翻译则有另一种观点。许渊冲认为文学翻译与创作无异，好的翻译等于创作，甚至超过创作。文学翻译在此被赋予了创作精神。对于翻译的创造性，许渊冲有明确的表述：文学翻译要忠实于原作的意图，发挥目的语优势，创造性地传达原作的“意美、音美、形美”；好的翻译等于创作，但并不是“随心所欲”，而是“从心所欲，不逾矩”。
随后，祝一舒老师进一步阐明：许渊冲认为文学翻译，特别是诗词翻译，要有创造性，要追求翻译的艺术性，即“求美”。许渊冲结合自己的翻译实践，提出：科学研究的是“真”，艺术研究的是“美”；科学研究的是“有之必然，无之必不然”的规律，艺术研究的却包括“有之不必然，无之不必不然”的理论。在许渊冲看来，文学翻译不单是译词，还要译意；不但要译意，还要译味。基于此，祝一舒老师为在座师生介绍了许渊冲的文学翻译理论“三美”，即意美、音美、形美，以及“三美”论的基础“三似”论。
接着，祝一舒老师以许渊冲翻译唐诗、毛泽东诗词为例，为在座师生详细说明了许渊冲如何在其翻译实践中运用“三美”理论，即在文学翻译活动中如何体现翻译的创造性。首先是“意美”，对于“意美”，许渊冲没有从理论的高度去界定，而是根据具体例子，对比原文与译文，去看原作的美以及如何在译文中传达美、创造美。关于音美，许渊冲有一定的界定，提出：诗要有节调、押韵、顺口、好听，这就是诗词的音美。最后是“形美”，许渊冲从实践的角度展开思考。一是从用词的角度，许渊冲具体提出：译文形容词对形容词，名词对名词，动词对动词，短语对短语，也可以传达原文的形美。二是从句长和修辞的角度，他认为：关于诗词的形美，还有长短和对称两个方面，最好也能够做到形似，至少也要做到大体整齐。三是从形式的角度，对不同题材的诗词也应在题材上做到“形似”。
最后，祝一舒老师总结：关于文学翻译中对美的创造，许渊冲所强调的“三美”论，确实如他所言，具有本体论的价值。“美”在许渊冲的“三美”论中具有美的创造的根本指向，这与罗新璋所说的“创造，就是生命”这一论述具有本质上的一致性；就此，可以得出这样的结论：（诗歌）翻译艺术重在“美”，根本在于创造“美”。
冯全功教授对讲座进行了总结，鼓励同学们学习祝一舒老师的批判性思维，同时做到广泛阅读、自由思考。最后，祝一舒老师与在场师生展开对话与交流，讲座在热烈的掌声中结束。
图：燕俊昊
文：王娅婷
浙江大学外国语学院子衿学社
浙江大学中华译学馆、浙江大学翻译学研究所
